《五行精纪》卷九论五行注解（3）

原文（1）：御鬼

如木命人得火月金日时之类是也，主立身于艰难之中，凡事必就他人之力。

德清注解：

年命为木，日时金为鬼，纳音火月制鬼，则称为御鬼，与“食伤制杀”类似。

木以金为鬼，火为子孙，所谓“鬼来害母，子来力救之义”。

鬼者，困难险阻是也，人命鬼重，则代表困难多，生存环境差，做事每事以愿违，为凶气，鬼气盛而不降，则是“鬼人”，鬼人者，行尸走肉，混迹社会最底层，忙忙碌碌而一无所获是也。

此局需命局身衰，见鬼重犯身，以子孙克制救之为准。

一言蔽之：

年命身衰鬼重，见子孙则为食神制杀；

年命身旺用官，见子孙则为伤官见官之义。

并不局限在日时，全局之凶气皆是，凶气须降伏为吉，不降则凶。

御鬼者，毕竟有救，先凶后吉，先难后易，先败后成，好比如一个十八线小城市的人一路过关斩将，重重困难，拿的是恶魔剧本，亦可艰苦后成，多出白手起家创业之人，降伏鬼才能成事业。

衰木见金重有火；衰金见火重有水；

衰土见木重有金；衰火见水重有土；

衰水见土重有木，以上皆为食神制杀，为御鬼。

原文（2）：助鬼

如水命人四柱有土火之类是也，主小胆，凡百举事欲为不为。

又云水命人得土月火日时之类，又谓之子母鬼，主平生多被骨肉破斗，干支通用，纳音最紧，又名助官。

德清注解：

此处还是需要明白一个基础理论：

人命先分身旺衰，旺则用官，衰则用鬼。

用官则吉，用鬼则不吉。

助鬼又名助官者，看身旺衰如何，旺则为助官，衰则为助鬼。

干支身皆可用，鬼好比如十神的七杀须降伏，官好比如十神的正官，喜生旺有力。

水命人生于四季土月，则为鬼重，如果日时遇二火，火生土攻身，最贱，所谓“财党杀攻身是也”。

日时为夫妻宫和子女宫，俱作凶气聚旺攻身，乃是六亲缘浅，无夫妻子女缘之象也。

所以此处的“助官鬼”，先确定旺衰轻重，为官为鬼，才可确定为吉为凶。

如：助鬼

水人土重又见火，火人水重又见金；

木人金重又见土，金人火重又见木；

土人木重又见水，以上皆为助鬼，多凶。

畏惧权威，不敢出头，不敢冒险，能够对卑微的生活服软。

如：助官

旺水见火土，旺火见金水；

旺木见土金，旺金见木火；

旺土见水木，以上为助官，多吉少凶，多主富贵。

德清便见过一个人，身衰鬼重，且财党杀攻身，助鬼克入，谓之鬼人，其人出生差，六亲分离，聚多离少，人缘奇差，作事难成，发财必带灾，似乎是持金钱戒而来一样，为和尚命，唏嘘不已。

原文（3）：鬼中有鬼

如土命人生木月金日时之类是也，主有官势威权，根基若劣弱大凶。

经云：五行且忌下賊上，平生不足事相劳。

德清注解：

这个和御鬼其实是差不多的，都是属于子孙制鬼，变煞为权。

只是在御鬼处，月柱为子孙，日时为鬼；

此处是月柱为官鬼，日时为子孙。

表达的是子孙制鬼，变煞为权。

因为日时为归宿，故位置比月上要好。

其中亦要看身旺衰如何，鬼旺衰如何，子孙旺衰如何。

根基好，则是身旺不怕鬼，且鬼被降；

根基不好，则是身衰怕鬼，日时上子孙又无力，在死绝衰败之地，而鬼值月气又是旺地，则身衰子孙亦衰，鬼重，其中有降而不降的道理在里头。

总之官须降伏为吉，降伏鬼者多富贵命，被鬼克入无制者多贫贱命，所谓斗争降伏便是此理，大抵见鬼须降，无降必凶。

原文（4）：损气

如水命人四柱有土木，土人四柱有木金之类是也，主平生歇减，劳而无功，难至远大。

德清注解：

这个其实和上面的鬼又遇鬼类似，只是换了名词和说法。

水命人，以土为鬼，土又以木为鬼；

土命人，以木为鬼，木又以金为鬼；

火命人，以水为鬼，水又以土为鬼；

木命人，以金为鬼，金又以火为鬼；

金命人，以火为鬼，火又以水为鬼。

这个和鬼中有鬼几乎一至，本身鬼代表困难险阻，鬼又遇鬼，则是艰难重重之意，难以成功。

至于何时是“变煞为权”，何时为鬼中鬼，损气，最终还是需要看鬼气，凶气是否真正降伏，降得住则吉庆。

原文（5）：争擘

如金人三金一木之类，主平生财物不足，争擘之事。

德清注解：

金命人，再遇两金，则为比劫重重之象；

只见一木，群比夺财之象，故主斗争，财物不足，发财亦多被劫去，难以存钱。

原文（6）：煎熬

如金人一金三火之类是也，主平生煎熬，不得安闲。并《广信集》

德清注解：

金人一金三火，木人一木三金；

水人一水三土，火人一火三水；

土人一土三木，皆是身衰鬼重，被克入无制之象，故人谓鬼人，平生煎熬，生活境遇凄凉也。

实则只要命局身衰鬼重而无救应，皆为煎熬。

原文（7）：生者畏死

丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，

甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木；

己亥木畏甲子金。《广录》

德清注解：

此处比较好理解，就是自生之命，怕自死之贵来克，见之多不吉。

丙寅火自生，乙卯水自死；

辛巳金自生，丁酉火自死；

甲申水自生，己卯土自死；

戊申土自生，壬午木自死；

己亥木自生，甲子金自死。

只有以上5种情况相见为是，自生五行主生，自死五行主死，欲生不得生，遇死鬼来犯之谓也。

原文（8）：鬼论

巢中鬼者，如丙子见庚子，丁丑见辛丑之类是也。

隔壁鬼者，如庚子见癸丑是也。

墓中鬼者，如水人见丙辰，土人见戊辰之类是也。

空亡鬼者，如甲戌见甲申乙酉之类是也。

《天元变化书》

德清注解：

这些都是一些比较机械的组合，总之命局遇鬼者，多凶少吉。

巢中鬼者：

地支同位，纳音相克是也。

如丙子水人，见庚子土，同在子位，纳音土克水；

如甲子金人，见戊子火，同在子位，纳音火克金。

其余仿此，六十甲子年命，每个命都有一柱。

隔壁鬼者：

地支前一位，纳音相克是也。

如丙子水人，见辛丑土；

如甲子金人，见己丑火；

皆地支前一位遇鬼则是。

墓中鬼者：

即五行墓处被克是也。

水命人墓在辰，见丙辰土；

土命人墓在辰，见戊辰木；

金命人墓在丑，见己丑火；

火命人墓在戌，见壬戌水；

木命人墓在未，见乙未金。

以上皆在五行墓处而受克，故为墓中鬼。

空亡鬼者：

按照六甲旬空，又纳音克年命者为是。

比如：

甲子旬空亡戌亥，此旬人遇戌亥纳音克身；

甲午旬空亡辰巳，此旬人遇辰巳纳音克身；

甲辰旬空亡寅卯，此旬人遇寅卯纳音克身；

甲戌旬空亡申酉，此旬人遇申酉纳音克身；

甲申旬空亡午未，此旬人遇午未纳音克身；

甲寅旬空亡子丑，此旬中遇子丑纳音克身。

甲子金见甲戌乙亥火则是空亡鬼；

甲戌火见甲申乙酉水则是空亡鬼。

其余皆仿此。

原文（9）：

以小凌大，自遣其害；

以弱胜刚，自掇其殃。

以一水克三火，以小凌大，反为灼绝，自遣其害也。

如癸巳绝水克丙寅旺火，以弱胜强也，乃自掇其殃矣。

德清注解：

主要讲身旺胜财，身衰见财为害也。

身旺人行财运可发迹，身衰人行财运则发灾，须印比扶身，或行向死绝病败无气之地。

一水三火者，数量并不是最重要，最重要的是旺衰如何，能不能降得住。

如生旺水人生于秋冬，遇三火亦降。

若一水三火生于春夏，财盛身衰，反而为凶之征。

癸巳绝水克丙寅火，火盛水渴，自取灭亡也。

古人讲身衰不胜财官而喜印比，由自来矣。

身旺得财官自然发迹，行印比反而为忌；

身衰得财官自然贫贱，行印比反而为喜。

原文（10）：

以阴胜阳，虽殃不彰，

以阳胜阴，为害不深。

二阴相敌，两阳相拒，

凶祸旋至，不安其处。

德清注解：

阴见阳，阳见阴，虽为凶，其中也有既济有情之理在其中。

阳胜阳，阴胜阴，皆同气相争，最无情，亦最凶也。

原文（11）：

如乙巳阴火克壬申阳金，此以阴胜阳也，设使为祸，不至彰扬。

如壬申克己巳木，以阳胜阴也，虽有害亦不深也。

夫何故？

盖阴阳有情而然也。

德清注解：

此处乃是举例说明阴胜阳，阳胜阴者，为祸不深。

乙巳火见壬申金，为阴胜阳；

壬申金见己巳木，为阳盛阴。

这里主要不是讲神煞，主要是讲纳音的生克关系，一定需要注意。

如按神煞，上举例乃罗纹交贵之意。

原文（12）：

如丁卯癸酉，二阴相敌也；

两阳相蹈，戊午见甲子是也。

阳刚锐，阴柔佞，必胜而后矣，故凶祸旋至，不安其处，所至多人情胡越之挠。

并《烛神经》

德清注解：

此举二例说明二阴二阳之相克最是无情也。

丁卯火见癸酉金，戊午火见甲子金，皆是同气相争，多凶少吉也。

原文（13）：

《太乙统纪》云：天地阴阳变化之机，未尝不以阴召阳，阳召阴，则天地合正，五行气融。

若乃阳从乎阳，阴从乎阴，则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。

德清注解：

此处乃是强化上述阴阳相克，与同气相争，同为祸福之轻重问题。

三命以和为贵，阴阳和合为上，最忌偏阴偏阳，好比孤男寡女，各自孤守空房，如何生生？

更甚者，二阳相争，二阴相争，或纯阳，或纯阴，皆非整理。

命理之说，以阴阳既济为贵，偏此者皆非和气。

小结：

该篇可以命名为“搜鬼论”。

主要围绕着年命纳音而言，鬼有各种状态，又分身旺衰，是否有救应，不同类型的鬼。

总之凡鬼皆是凶气，宜降伏为上。

该篇与后世子平法旺衰顺逆之用，有渊源流变的关系，可见子平改良自禄命也。

或者只有更深刻的理解禄命，方能更深刻的理解子平，子平脱胎自禄命，故很多论法章程是类似的，不同之处，子平更加简洁明了，而禄命法的法理太过丰富，如果没有一个主线贯通其中论证，往往顾头失尾，不分轻重，过于机械，特别是精纪与通会一样，论法太多复杂多元，很难真正掌握提起全局辩证，故先贤自徐子平以来，一路改良删减，剔除干净利落，去其累赘无序之弊，如今以流追源，在子平法之上融会贯通，方合先贤之遗意也。